Category Archives: Feminismo

La creación del patriarcado

Blenamiboá

Gerda Lerner, en su libro La creación del patriarcado (Barcelona, Crítica, 1990), parte de la idea de que el patriarcado es un sistema histórico y también de que el registro del pasado ha sido llevado a cabo por la élite masculina. Este hecho ha dado lugar a que a lo largo de la historia una parte de la sociedad ha escrito e interpretado aquello que le convenía, omitiéndose la historia de las mujeres e identificando la perspectiva masculina con lo que es común a todo ser humano. Se apoya en diferentes estudios antropológicos, lingüísticos, arqueológicos y en los estudios del Antiguo Testamento, en la obra de Aristóteles y otros autores.

La apropiación de la capacidad reproductiva de las mujeres, así como el control de su sexualidad, son el origen del patriarcado y son anteriores a la formación de la propiedad privada: «La familia patriarcal es la forma en que se constituye el estado arcaico. La familia patriarcal es la célula de la que nace el amplísimo sistema de dominación patriarcal. La dominación sexual subyace a la dominación de clases y de razas».

Esta historiadora y escritora analiza la obra de Engels y reconoce sus contribuciones al señalar la conexión entre cambios estructurales en las relaciones de parentesco, cambios en la división de trabajo y cambios en la posición que ocupan las mujeres en la sociedad; también al demostrar la conexión entre propiedad privada, matrimonio monógamo y prostitución; al señalar la relación entre el dominio económico y político de los hombres con el control de la sexualidad femenina; y al situar la derrota histórica de las mujeres en el periodo histórico de la formación de los estados arcaicos. Engels dio historicidad al acontecimiento del patriarcado. 

Gerda Lerner habla del género como construcción social, se apoya en los estudios de los antropólogos Lèvi-Strauss y Gayle Rubin. Rechaza la existencia de una dicotomía inamovible entre hombres y mujeres, y critica el maternalismo feminista. Y respecto a los roles en función del género, señala que el primer papel asignado a las mujeres fue ser intercambiadas en transacciones matrimoniales.

Con respecto a la existencia de alguna sociedad matriarcal a lo largo de la historia,  Lerner analiza las obras de diferentes antropólogas y escritoras feministas y concluye: «No existe ni una sola sociedad que conozcamos donde el colectivo femenino tenga el poder de adoptar decisiones sobre los hombres o donde las mujeres marquen las normas de conducta sexual o controlen los intercambios matrimoniales». Señala también que matrilinealidad y matrilocalidad no son sinónimos de matriarcado.

«Podemos expresar mejor la complejidad de los diferentes niveles de dependencia y libertad femeninos si comparamos a cada mujer con su hermano y pensamos en como difieren las vidas y oportunidades de una y otro». 

Tener algunos privilegios dentro del sistema patriarcal gracias al poder económico nos lleva a una errada percepción de libertades femeninas y al tema de que el sistema patriarcal solo puede funcionar gracias a la cooperación de las mujeres.  Razones por las que las mujeres han cooperado con el patriarcado a lo largo de los 4.000 años de su historia han sido el modelamiento psicológico para interiorizar la idea de la propia inferioridad; la ignorancia de su propia historia de luchas y logros; las dificultades para desarrollar la solidaridad femenina por encima de lazos familiares que las subordinaban a sus parientes masculinos; su adoctrinamiento desde la primera infancia, y su mantenimiento en una etapa infantil de estar protegida siempre a lo largo de su vida por diferentes figuras masculinas.

Conclusiones

Nuestra herencia cultural es un sistema de símbolos donde los hombres se apoderaron de las definiciones, de los símbolos femeninos y elaboraron sistemas androcéntricos para explicar el mundo. Este relato de la historia no puede ser superado simplemente añadiendo a las mujeres ni tratando de incluir el pensamiento femenino dentro del marco patriarcal. 

La humanidad está formada por hombres y mujeres a partes iguales. La importancia de la labor de reestructurar de forma radical nuestro pensamiento viene de la necesidad de conservar nuestro pasado colectivo y reinterpretarlo para el presente, para definirnos y explorar los límites de nuestras posibilidades como seres humanos.

Si el patriarcado no es un proceso natural, sino que tiene un inicio en la historia, puede acabarse con él.

8M: Estampas cotidianas de mujer

Loba López

Es una niña, dijo, yo quería un macho, la vistes de rosa, la pones lazos y vestidos, la peinas con trenzas muy apretadas, qué mona, cuidado está creciendo, dijo, le han salido tetas, qué rara está con las tetas y esas patitas tan flacas, es fea, dijo, no llegará a ninguna parte, dijo, para qué va a estudiar, mejor se casa y tiene hijos, pero a ver si encuentra un marido, está muy delgada, dijo, se ha echado novio, ya la tenemos colocada, que se case antes de que se quede embarazada, eso nunca, mi honor es lo primero, mira que es rara mi mujer, dijo, tiene las tetas grandes y las piernas flacas, pero me pone, me pone mucho, qué asco cuando tiene la regla y ahora que está embarazada ni tocarla, qué grima me da, dijo.

Las trenzas me aprietan, el vestido me resulta incómodo, yo solo quiero jugar y se me ven las bragas, los chicos se ríen y ese balón parece tan divertido, pero tengo que estar sentada con las piernas juntas y las manos sobre el regazo, me están saliendo unos bultos en los pecho que me duelen, y pelos, qué vergüenza, mamá me dice que pronto seré mujer, yo no quiero, quiero jugar al fútbol y montar en bici, los chicos me miran y me hacen sentir extraña, también me insultan, me llaman «patilarga», me meten mano riendo, uno me ha dicho que si quedamos, y como papá me ha dicho que tengo que casarme, quedo con él, me caso y tengo hijos, pero yo quiero jugar al fútbol y estudiar y me siento muy pequeña.

Mira esta guarra con la falda corta y la blusa pegada, está buscando guerra, cuando nos quedemos solos, la entro, dijo, ella no lo sabe, pero está deseando que se la meta a fondo, un buen pollazo necesita, dijo, ahí va, la tengo a tiro, voy al ataque, venga, cerda, que te va a gustar, se me resiste la muy cabrona, eso me gusta, es dura de pelar, jajajaja, venga que te rajo las bragas, qué puta, me ha pegado un mordisco, ahora verás, al suelo con ella, la sujeto, dijo, la sujeto y se la meto, así a la fuerza, anda, ahora disfruta zorra, cómo chilla, le tapo la boca, que nos pueden oír, le doy una hostia y se calla, dijo, hala, ya está, qué asco de tía, tiene el culo caído, dijo.

Siempre me está mirando, ya se lo he contado a los compañeros porque tengo miedo,  y se ríen, dicen que a ver qué le habré dicho al pobre, que no me ponga la falda corta, ni la blusa pegada, que le estoy provocando, me gusta mi falda, me gusta ir como yo quiero, pero tendré que tomarlo en cuenta, hoy está muy raro, me mira más de lo normal, qué ganas de irme, pero tengo que acabar y ya todo el mundo se está yendo, solos, yo sigo a lo mío, joder, que viene hacia aquí, no me da tiempo a irme, le tengo encima, le huele el aliento, y sus manos me están sobando sudorosas, qué asco, me hace daño, me retuerce los pezones, me abre las bragas, cuantas manos tiene, le muerdo y me tira al suelo, el techo con los fluorescentes colgando, grito, me duele, escuece, tengo sangre en la boca, en mi interior, se me rasga algo, pierdo la noción del  tiempo, jadeos y empujones, jadeos, empujones… 

Querida oyente, ponte crema, depílate, cuida tu pelo, mejor largo, que a ellos les gusta largo y sedoso, dijo, sé limpia, cuidado con los olores íntimos, que pueden molestar, ten a raya la celulitis, que es muy antiestética, y las estrías, date crema, date crema, dijo, hay que controlar la flacidez, serás admirada por ellos y envidada por tus amigas, un buen cuerpo, ahora con curvas, mañana muy delgado, ahora ponte tetas, dijo, ya no se llevan, quítate los implantes, el culo, bien trabajado, guapa sí, como nosotros queremos, dijo, si no, no eres nada, te dictamos cómo hacerlo, hoy esto mañana, lo otro, estate atenta, imita a las celebritys, dijo.

Estoy muy delgada, no tengo tetas, se ríen de mí, qué curvas tiene Lucía, mañana vamos a la piscina, no me he depilado, me paso la cuchilla y ya está, aunque luego me salgan de punta, he engordado, tengo «michelines», qué asco me doy, no puede verme en el espejo, no quiero que me vean desnuda, así que le digo que estoy cansada, he visto que puedo ponerme tetas y pagarlo en «tropecientosmil» cómodos plazos, ahora se lleva tener culo, voy a comprarme unos pantalones con relleno, joder, qué ansiedad tengo, me como el paquete entero, lo he vuelto a hacer, tengo que vomitar, ya voy a dejar de comer, debo ser perfecta y eso.

Eh, señora, dijo, haga el favor de quitarse de en medio, está usted molestando, dijo, qué torpe, cómo es que conduce un taxi, es mujer y vieja, lo menos tiene 50 años, y está gorda, cómo va a llevar un taxi, dijo, señora, le digo que se quite, no ve que necesito aparcar, mujer tenías que ser, están muy subiditas con esto del feminismo, se creen que pueden hacer lo mismo que nosotros, y eso sí que no, cada uno a lo suyo, dijo, porque si no, esto es un sindiós, les ha dado por estudiar y qué se creen, que van a llegar a presidentas del Gobierno, cada uno a lo suyo, dijo, ellas están bien en casa, como siempre ha sido y será, dijo.

Hoy empiezo en el trabajo, estoy muy nerviosa, soy la única mujer, todos me están mirando, son amables, menos uno, que me dice que no me da un beso de saludo porque las feministas no queremos besos, mal empezamos, sé que les extraña mi edad, ahora hay más jóvenes que hacen este trabajo, pero antes era muy raro, tengo más títulos que ellos, más experiencia y me siento incómoda, como si fuera inferior, que no lo soy, ¿o son ellos los que tienen miedo?, pudiera ser, tengo que demostrar que valgo, me pongo las pilas, comienzo a dar órdenes, imposto un poco la voz para impresionar, ¿pero qué estoy haciendo? Que se pase pronto el día, que no se me note.

Y sigue…

Educación: ¿reproducimos desigualdad o creamos algo nuevo?

Luadebaides

«Coeducar significa educar a las niñas y a los niños en igualdad. No debemos confundirlo con la educación mixta, porque ese tipo de educación sencillamente educa a niñas y niños, pero no necesariamente como iguales. Hemos visto cómo la historia, la ciencia, la literatura y todas las disciplinas académicas y culturales han sido explicadas desde un punto de vista exclusivamente androcéntrico, invisibilizando los logros realizados por las mujeres, su pensamiento y sus aportaciones a la humanidad. En la educación mixta se han perpetuado los estereotipos sexistas, el lenguaje no inclusivo, las expectativas desiguales generadas en torno a las niñas y los niños, los roles de género y los materiales educativos mediáticos o culturales que hacían diferenciaciones…» (Marañón, 2018, p. 104). 

Nuestra sociedad tiene una herencia patriarcal que, como si fuera sus cimientos, la sostiene y da fuerza a lo que vino después, ¿cómo no va a haber sectores que vean peligrar sus tradiciones y sus privilegios cuando planteamos construir una nueva sociedad con nuevas formas de relacionarnos? ¿Y quienes sí queremos que nuestras hijas e hijos se desarrollen plenamente, respetando a cada una y a cada uno como persona sin la presión de qué se espera de ella o de él por ser chica o chico? ¿Qué se puede hacer en los colegios? 

En este artículo queremos dar difusión a algunos textos que anteriormente estudiaron la educación y reflexionaron sobre ella con una mirada feminista, es decir, valorando y respetando a todas las personas y tomando conciencia de las desigualdades existentes y de la discriminación hacia las mujeres.

Las expectativas hacia el alumnado

Según María del Carmen Rodríguez Menéndez, las expectativas del profesorado hacia el alumnado están cargadas de estereotipos de género y pueden influir en el comportamiento y en la calidad de las relaciones (2007). Las expectativas (con contenido sexista aunque no seamos conscientes) se manifiestan en prácticas escolares habituales, promueven relaciones no equitativas entre chicas y chicos, e influyen en la construcción de la identidad de cada peque.

Los mensajes que se transmiten en la escuela en torno a lo que se espera de cada alumna o alumno suponen un forma implícita de socializar y educar al alumnado para reproducir unas relaciones desiguales entre las personas, cuando refuerzan la idea de que lo masculino está ligado a fuerza, racionalidad, competitividad, etc., y lo femenino a la emoción, a la debilidad… Estos mensajes sexistas perjudican la convivencia de diferente modo. Principalmente me gustaría reflejar estas dos consecuencias: crea distintos estatus entre las personas y provoca discriminación hacia aquellas que no forman parte de la masculinidad hegemónica.

Enrique J. Díez Gutiérrez señala que la masculinidad hegemónica está asociada a la heterosexualidad y al control del poder por lo hombres, y «se construye siempre en oposición a varias masculinidades subordinadas, forma de relación que se repite en su vinculación con las mujeres». Es esencial comprender el impacto de los mensajes en la socialización de los chicos atendiendo a la acción de la «masculinidad cómplice» que aspira a formar parte de la masculinidad ejemplar y lo desea, por lo cual produce y promociona estereotipos que serán admirados por niños.

Díez Gutiérrez añade: «Cuando no se tiene nada, la masculinidad se vuelve uno de los pocos atributos de los que un chico se puede jactar, construyendo identidades masculinas muchas veces violentas. Lo que parece, por tanto, es que este arquetipo tradicional de masculinidad, lejos de estar en declive, se ve hoy reforzado y sigue inspirando la conducta de los adolescentes y jóvenes, reproduciéndose en los centros educativos, que se constituyen en uno de los sitios principales de formación de masculinidad» (Díez, 2015, p. 81).

Los mensajes sexistas se trasmiten a través de la asignación diferencial de actividades y roles por parte del profesorado. Juega un papel fundamental el uso del cuerpo en la construcción de la masculinidad en las escuelas (no aparentar ninguna desviación de la norma hegemónica heterosexual, jugar bien al fútbol…).

Díez Gutiérrez, citando a su vez a Bourdieu, Ramírez y Lozoya, señala: «Cuando la violencia simbólica falla, aparecen formas de dominación explícitas como el caso de la violencia de género, la forma más visible y salvaje de la dominación masculina, que, al tener el mayor gasto económico para el género masculino, solo ocurre cuando se agota el capital simbólico del hombre. Pero también la violencia está presente en la escuela, y no solo entre los chicos, sino que mientras se use el castigo para educar, los niños aprenderán que es un recurso eficaz para imponer el propio punto de vista, someter la voluntad del otro y corregir la conducta. Si además se les dice que es un gran honor defender heroicamente a su país, al tiempo que se les enseña a ser fuertes y valientes, a no llorar, a negar el miedo y la vulnerabilidad, a buscar emociones fuertes, a afirmar su ego frente al riesgo y a la muerte… la violencia seguirá siendo central en la resolución de conflictos, e ir a la guerra seguirá siendo la manifestación definitiva de la masculinidad (Díez, 2015, p. 85).

Contrarrestar las influencias sexistas

Transformar la escuela como espacio simbólico requiere intervenir desde diferentes puntos, no es suficiente con solo revisar los mensajes orales, o las prácticas deportivas, o las expectativas que se explicitan… Además de desaprender la cultura ligada a la masculinidad tradicional hegemónica, es necesario avanzar en una ética del cuidado compartido, de la educación emocional y contra la violencia de género (Díaz-Aguado y Martín, citadas en Díez, 2015, p.89).

En este sentido, continúa el autor, es necesario introducir los contenidos en el currículo escolar, no como una asignatura de segundo orden, dice, sino como un contenido potente y relevante que sea funcional y significativo en el proceso educativo. Concreta este autor algunas acciones encaminadas a contrarrestar influencias sexistas que proceden del resto de la sociedad: 

a) Deconstruir la historia en el plano cognitivo y analizarla desde la perspectiva de las diferencias de género.  

b) Superar la invisibilidad de las mujeres en los contenidos que se estudian. 

c) Enseñar a detectar y corregir los estereotipos y distorsiones sexistas. 

Para ello propone una revisión del currículo, de los saberes y modelos que se ofrecen al alumnado, poner cuidado en el uso del lenguaje, en el diálogo y en la expresión de los sentimientos, así como rechazar explícitamente las actitudes de menosprecio hacia las chicas (Díez, 2015).

Fuentes:

· Barbijaputa. La fiebre de la goma elástica. Píkara Magazine, consultado en marzo de 2019: https://www.pikaramagazine.com/2018/09/la-fiebre-de-la-goma-elastica/

· Díez Gutiérrez, E.J. 2015. Códigos de masculinidad hegemónica en educación. Revista Iberoamericana de Educación, vol. 68, nº1, pp. 79-98. Consultado en marzo de 2019: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5159873

·Marañón, I. 2018. Educar en el feminismo. Barcelona: Plataforma Editorial.

· Rodríguez Menéndez, María del Carmen, 2007. Identidad masculina y contexto escolar: notas para un debate. Revista de Educación, nº 342, pp. 397-418.

ALTAJO: ORGANO DE EXPRESIÓN DE LA CNT Y LA FAL DE ARANJUEZ; Nº9 – MAYO 2019

Altajo: Organo de Expresión de la CNT y la FAL de Aranjuez; nº8 – Abril 2019

Puedes descargarlo en el siguiente enlace:

GUÍA DERECHO A HUELGA

La CNT publica una guía con todos los detalles sobre el derecho a huelga el próximo 8M

En nuestra guía informativa se aclaran las dudas que surjan a las trabajadoras y trabajadores llamad@s a secundar el paro de 24 horas.

Descargar

¡Basta de feminicidios!

Acción contra los feminicidios

La CNT-Aranjuez llevó acabo, días antes a la huelga feminista, una acción mediática en la plaza del ayuntamiento con el fin de visibilizar los drásticos feminicidios que sufren las mujeres año tras año. Cada 8 horas una mujer es violada en este país y, ya sea en el lugar de trabajo, en la casa, o en las calles, el machismo y su violencia atormentan la vida cotidiana de las mujeres. La acción, una actividad pública al aire libre, tuvo el propósito de hacer partícipes a los y las asistentes en un acto vistoso. Las asistentes, entre ellos los y las niñas, dibujaronsiluetas representando a las mujeres asesinadas. Pudieron dibujarse 30 siluetas, pero siempre quedará multiplicarlo por 4 para ser conscientes de la gravedad del asunto.

Se han registrado 99 feminicidios y otros asesinatos de mujeres en el 2017. Los casos están clasificados por tipología. La última actualización es del 9 de abril de 2018 donde se llevan registrados 23 feminicidios en lo que va de año.

Listado de feminicidios http://gestion.feminicidio.net/articulo/listado-feminicidios-y-otros-asesinatos-mujeres-cometidos-hombres-espa%C3%B1a-2017

¡¡¡No más mujeres asesinadas. No más violencia machista!!!

Acción contra los feminicidios

La CNT-Aranjuez valora positivamente la pasada huelga feminista


Imagen en el mensaje

CNT-Aranjuez valora muy positivamente la pasada huelga feminista del 8m. En el mundo laboral se hizo notar el paro, evidentemente no como cabría esperar de haber sido secundada por las organizaciones sindicales mayoritarias. Sin embargo un importante número de personas decidieron hacer la huelga, no consumir y participar en esta histórica jornada de huelga. Nuestro sindicato manifiesta que:
1)      La huelga tuvo cobertura legal de 24h y fue un llamamiento general para toda la clase trabajadora, a diferencia de lo que se iba fomentando insistentemente de que se trataba de un paro de escasas horas. Los sindicatos mayoritarios no sólo han actuado en contra de las aspiraciones feministas, sino que han tratado de impedir esta huelga en los centros de trabajo y tenemos constancia de ello. Impedir el derecho de huelga está tipificado como delito, por lo tanto estudiaremos tomar medidas legales ante su acción contrasindical.
2)      En nuestro ámbito se ha respetado el sentir general de la Comisión 8M y de las compañeras de este sindicato. La labor masculina, en un segundo plano, ha sido principalmente la de ayudar en la preparación de la huelga y en las acciones informativas. Los piquetes informativos han estado integrados exclusivamente por mujeres, como estaba acordado. Solamente se acercaron compañeros a trasmitirles apoyos y dar cobertura informativa. La mayoría de los compañeros masculinos estuvieron dedicados a las labores de atención a las compañeras y de cuidados a los más pequeños para que ellas pudieran ejercer con total libertad su derecho a huelga. Los compañeros se encargaron de la comida y de acercar a los más pequeños a este importante día. También estuvieron participando de algunos actos públicos y de la propia manifestación de la tarde.
3)      Los piquetes informativos no merecen crítica alguna. Hay quien confunde actitud con violencia porque son contrarios a las libertades y a las huelgas, lo cual desacredita lo vertido en algunos foros. Les da igual que una huelga transcurra con total normalidad, solo ladran porque cabalgamos. Tácitamente están en contra de las libertades y de cualquier manifestación que no sea con sotana y a favor de que la mujer siga sumisa y esclava del hogar. Cabe mencionar que hubo un supermercado que encerró a los clientes en su interior al paso de los piquetes cuando eso es totalmente ilegal y pudo haber costado algún disgusto de haber sucedido un incidente en su interior. El establecimiento ha actuado de forma similar en otras ocasiones, suponemos que empujados por un miedo irracional al haber mantenido conflictos laborales con este sindicato. Este establecimiento tienen que comprender que nuestra entereza es nuestra palabra. Cuando la CNT cierra un conflicto consideramos el establecimiento como uno más.
Desde CNT-Aranjuez hemos sentido el boicot de los piquetes del patrón que en el transcurso de la huelga nos iban quitando nuestra propaganda con el fin de acallar nuestra legítima lucha. No obstante y a pesar de las dificultades, hemos permanecido impertérritos con nuestras convicciones. Por último dejar subrayado que como organización convocante de la huelga continuaremos la labor con quien se preste para denunciar las mafias sindicales y los despidos que pudieran producirse. Cualquier empresa de esta localidad que despida por vulnerar el derecho a huelga nos tendrá enfrente.
Secretaría Permanente del Comité Local de la CNT-Aranjuez

[Crónica] Un viaje hacia el feminismo

[Crónica] Un viaje hacia el feminismo
 
El pasado 28 de febrero tuvo lugar el taller titulado “un viaje hacia el feminismo” en el Centro Cultural Isabel de Farnesio a cargo de la Comisión 8M de Aranjuez. El aula 17 prácticamente llena acentuó el interés del público por saber más sobre el feminismo, así como las ganas de participar en la Huelga. La exposición que hizo Araceli Pulpillo, ponente del curso y miembro del sindicato CNT, acercó al público cuestiones importantes para entender la lucha feminista. Dio a conocer a mujeres luchadoras, insignes opositoras del patriarcado, a la vez que expuso experiencias de luchas feministas que tuvieron importancia en la consecución de una sociedad más justa. Acercó planteamientos y conceptos no menos importantes para entender el desequilibrio que todavía se da en nuestra sociedad basada en la dominación machista y capitalista. El taller tocó temas socioeconómicos, laborales y definiciones cuyos debates mostraron la participación del público.
Un viaje hacia el feminismo puso de relieve la importancia de comunicar que el feminismo es la lucha por la igualdad del conjunto de la sociedad, a la vez que pretende visibilizar líneas estratégicas dentro de los colectivos feministas para hacer frente a la opresión que sufre la mujer. El acto no podía terminar sin animar a las y los allí presentes a participar de la jornada de huelga. Una huelga de 24 horas totalmente legal, contrarrestando lo que desde las atalayas del poder se empeñan en repetir hasta la saciedad.
Comisión de huelga feminista de CNT-Aranjuez.

Videoforum con motivo de la Huelga Feminista del 8 de marzo

Videoforum Huelga Feminista

Con motivo de la Huelga Feminista, desde la FAL y la CNT, queremos invitaros a participar a un videoforum:

  • Cuidados e inmigración, 19:30 h, 15 de febrero
  • Mujeres Libres, 19:30 h, 22 de febrero
  • Vientres de alquiler, 19:30 h, 22 1 de marzo

Videoforum Huelga Feminista

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